2021-05-24 舍利籽 阅读(1646) 评论(0)

上一讲，我们学习圆满了金刚经的第二十七段。下边开始学习《金刚经》的第二十八段。看经文。老师说：“须菩提啊，若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，”说“有一个菩萨能够把铺满恒河沙那么多世界的七宝布施了”，说“若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”说“如果还有一个菩...

2021-05-24 舍利籽 阅读(1205) 评论(0)

上一讲，我们已经把金刚经的第二十五段学习圆满了。下面开始学习《金刚经》的第二十六段。看经文。老师说：“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”这个“可以三十二相观如来不？”这句梵文，其实在《金刚经》第二十段出现过，两句话梵文是完全一样的。在《金刚经》第二十段，这句话被鸠摩...

2021-05-24 舍利籽 阅读(1265) 评论(0)

下边我们开始学习《金刚经》的第二十段经文。老师说：“须菩提啊，于意云何？佛可以具足色身见不？”就是老师问须菩提：“可不可以以这种完美的色身就可以见到佛了？”具足色身，义净法师就翻到“色身圆满”，完美的色身，梵文是parinispatti，完美的色身。看须菩提怎么回答。“不也...

2021-05-24 舍利籽 阅读(708) 评论(0)

上一讲我们学习到了《金刚经》第十七段经文的第三部分。继续看经文。老师说：“须菩提，菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。”说“如果一个菩萨说：‘我要灭度无量的众生啊’”，老师说：“反而我们不能叫他为菩萨。”为什么？因为当他说“我当灭度无量的众生”的时候，还...

2021-05-24 舍利籽 阅读(760) 评论(0)

以两种中观下边回到我们的经文。我们前面讲过，印度的古德把《金刚经》分成前后两部分。前十六段，他们认为是讲给“资粮位”众生说的法。那么从第十七段开始，是给“加行位”、“见道位”、“修道位”众生说的法。因此，对照着我们前边的教理体系，《金刚经》的前十六段经文，我们可以用“权变中...

2021-05-24 舍利籽 阅读(644) 评论(0)

究竟中观我们讨论了佛陀二时教法甚深般若波罗密法门，也叫做不二法门，而不二又分两个层次，就是权便中观和究竟中观，而龙树就是以究竟中观而建立远离凡夫二边见的中观见。究竟中观的要害就是无生，一切法无生。下边我们就要讨论，佛陀是怎样让我们凡夫能够理解一切法无生的？佛陀是用什么方法、...

2021-05-24 舍利籽 阅读(764) 评论(0)

权便中观 今天我们再换个角度分析一下二谛模式。我们用常断二边作为例子。■ 何为常见，何为断见什么是常？我们反复讨论过了在二谛里边，比如说在第二重二谛里边，这个常一不变的独立存在性，这个自性，那个不变的我执，就是常。佛陀在二谛里边，用了一个非常大的善巧，就是缘生，解构了自性和...

2021-05-24 舍利籽 阅读(681) 评论(0)

之前已经讨论过佛陀二时教法二谛模式的教理体系，叫“四重二谛”，我们可以回顾一下。那么大家想一想，佛陀为什么要用二谛这样的模式来说法？为什么是二谛，而不是一谛、三谛或五谛、八谛，为什么佛陀二时教法用二谛的模式说法？这是一个问题。■ 用“二谛”对治“二边见”大家知道佛陀在印度...

2021-05-24 舍利籽 阅读(650) 评论(0)

须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”——《金刚经》佛对那些发心修行的弟子将来要证得什么果位的预记，叫作“授记”。佛陀对须菩提说，如果我当初有那么一丁丁儿点的法，似乎是证得了阿耨多罗三藐三菩提的话，那么燃灯佛就不会预...

2021-05-24 舍利籽 阅读(616) 评论(0)

上一讲我们讨论了大乘佛法的修行，从一个凡夫发心开始修行，直到最后成佛，它整个修行的历程可以分为五个阶段，分别是资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。我要补充一点，这个“加行位”的“加行”，大家千万不要和藏传佛教入手修行的那个“四加行法”混淆，这是两件事情。那么，从这五个阶...